皇阁寺为文化景点
德宏户撒皇阁寺户撒皇阁寺位于陇川县户撒乡东北角的金凤山上。据传始建于明代洪武年间（公元1368—1398年），系西平王沐英屯兵驻防户撒时所建。为汉式建筑，由上奘皇阁寺和下奘报恩寺组成，道教与大乘佛教合一的寺庙，皇阁寺供奉玉皇大帝及诸神像，报恩寺供奉观音菩萨及其它佛像。两寺均为独立的四合院，玉皇殿为城楼式，蔚式壮观
皇阁寺，又称皇阁报恩寺，位于陇川县户撒乡政府北角的金凤山上，海拔1470米。始建于明洪武年间(约公元1387年前后)，它是由上下两奘组成。上奘称皇阁寺，下奘称报恩寺，历来俗称皇阁寺。
皇阁寺和报恩寺是道教和佛教合一的寺庙，上奘皇阁寺塑着玉皇大帝及诸神像，故称皇阁寺，为道教;下奘报恩寺塑佛、法、僧三宝及其它佛象，故称报恩寺，为佛教寺。
为什么信仰小乘佛教的阿昌族地区会保存着道教及大乘佛教的寺庙呢?下面就有一个关于皇阁寺的传说故事。
据人们传说：在六百多年以前的明洪武年间，明将西平候沐英率兵入滇西进驻边疆，调停封建领主之间的纷争，当时行军全靠脚走马驮，全是羊肠小道，沿途又遇险山恶水，行军碰到很大的困难，兵员不断减少。沐英正在进退两难之时，困倦了就趴在作战图上打盹时做了个梦，梦见玉皇大帝派来地母，他急忙上前行礼，请求地母帮助，地母对他说：“只要下决心到了目的地就会胜利”。他问：目的地在什么地方?“地母没有详细回答，只是说了一句：跟着白马鹿走就是了。”说完，地母就不见了。沐英醒来，感到奇怪，揉揉眼睛一看，果然有一只白马鹿站在他的眼前，沐英高兴极了，精神倍增，立刻下令拔营进军。从此，白马鹿成了沐英的向导，就这样，在白马鹿的引导下，翻越了高黎贡山，渡过了龙川江，经过了风吹坡，来到了户撒赖姐山下。就在这时，白马鹿不见了，沐英心里明白，目的地已到了，即命令全体将士就地安营扎寨，驻在现今叫朗光的地区。
那时，边疆地区领主相互械斗，当时干崖地区领主兵强势壮，时常强霸别的地方，而户撒地方民穷势弱，常有被别的领主侵吞的危险。沐英的部队在户撒安营扎寨后，面临着干崖方面领主的威胁，便发动组织阿昌族等当地民众配合部队随时出动抵抗。
一天，干崖地区领主率兵突然进攻户撒，来势凶猛，情况十分紧急。这时，各寨鸣锣发动群众，当时又是连日阴雨，兵器又不足，边民们手持长刀木棒，披上搭肩(一种避雨的用具)，仓促上阵，冒雨直奔干岸方向山梁，幸好发觉及时，出动迅速，不等干岸领主率兵来到，就抢先爬上山顶，占领了山头，待干岸方面兵士爬到山腰，在雨雾蒙蒙之中见山顶黑压压的一大片，每个人披的搭肩在风雨中飘摇，象是长着两只翅膀，在山梁上象要飞起一样。忽然在干岸领主的队伍中听到一声：“这是长着翅膀的神兵，从未见过”。一个个吓得不敢前进，连跑带滚地退了下去，不敢再来进攻。从此“飞军”出了名，又得了势，这一仗不交战，就告胜利了，此后，对方再也不敢来侵犯了。
沐英大功告成，兴致勃勃，一天外出闲游打猎，看到一只白鹿就追，追至赖姐山坡上，白鹿站在那里不动，沐英举箭连射三箭都未射中，他很奇怪，接着又射出第四箭，模糊糊中看到白鹿倒下，象是被射中了，急忙跑到跟前一看，不见白鹿，射中的是一块白木牌，他更觉得神奇了，并向四周仔细一看，这里正是白鹿引路到此不见的地方。这时他才明白，这地方是一块宝地，抬眼四望，环境十分幽静，背靠青山，前面是一片绿色的坝子，左右又有山溪小河，是块宝地，是块宝地呀!沐英认为他打了胜仗是玉皇大帝的保佑。他叫人拿来笔墨就在这块被他射中的石牌上亲手写下“皇阁报恩寺”五个大字插在那里。决定在这里修建一座“皇阁报恩寺”，表示对玉皇大帝的感谢，并以报答观音萨的暗中保佑之恩，于是招来工匠破土动工，亲自督促修建。这就是“皇阁报恩寺”的来历。
自沐英后，户撒长期驻有汉族和其它民族的军队，内地的汉族又不断地迁入到这里，故汉族地区的大乘佛教和道教也随之传入了户撒。日子久了，信仰小乘佛教的阿昌族有一些也信仰起大乘佛教及道教了。皇阁寺成了大乘佛教、小乘佛教、道教三教合一的神奇庙观。
户撒阿昌族乡：户撒阿昌族乡山川秀丽，气候宜人，资源丰富，是一个美丽、神奇、富饶的地方。全乡辖11个村民委员会，136个村民小组，全乡共有人口24891人，5488户，其中阿昌族共有人口3250户14289人。 户撒具有以下几个显著的特点：一是地理区位独具优势。距离县城48公里，是腾冲至瑞丽旅游环线的必经之路，乡内正在建设的环乡公路长42.195公里，是标准长度的马拉…… 户撒阿昌族乡详细信息++
